都市傳說故事,有些根本荒誕不羈,經不起理性邏輯的檢驗。但他能廣為流傳,就代表他一定程度反映了社會的集體心裡,有其社會意義。謝宜安認為,不是「因為是真的所以才廣為流傳,而是因為流傳所以是真的。」
現在回頭來看,他們兩個相愛似乎也不意外,新垣結衣對星野源來說,就是那個最美的日常。而這兩篇文章,簡直也像是星野源寫給新垣結衣的情書。大概也只有愛的力量能打破次元壁,讓故事裡的情侶走到現實,變成真實生活中的夫婦。那份愛情,讓戲劇的夢幻力量成真。
黃沛涵的畫展「她山 All Her Bright Times」於伊日藝術計畫舉行。黃沛涵這次透過以登山會主題的畫作,來描繪母親的青春時光,思念母親。同時,也畫出黨國時代,國家透過征服山岳來成為優秀青年的教化手段,來揭露父權意識對於人的宰制。
Bourdieu是社會學界很重要的大師,他的學說很清晰、也很生活化的說明了人的品味、審美觀,和我們身處的階級、生活情境有很大的關係。這本《Photography: A middle-brow Art 》是他1965年的作品,透過攝影,他分析了美學品味與階級之間的關係。
我很慶幸我進入到攝影這塊領域所認識的第一個人就是荒木經惟。為什麼呢?因為他的書籍裡從來不賣弄任何攝影技巧,一個入門攝影的初學者,如果一開始就被各種攝影技術、攝影知識給綁手綁腳的話,那麼他對攝影必然充滿了壓力,對攝影的熱情肯定很快就會被消磨。
某方面來說,我有點受夠了攝影師一直拍女生,每個鏡頭下的女生都在賣弄性感,好像人靠性感就能活著似的,煩死了。所以我就一直想找看看有沒有專拍男性的攝影集。這本《蜷川妄想劇場》就是找到的其中之一。
藤原新也的散文集《總覺得波斯菊的影子裡藏了誰》裡,收錄了一篇故事〈東京,謝謝〉,情節和跟《いつ恋》的故事非常相似。當然這不是說《いつ恋》抄襲了藤原新也的故事,而是說這幾乎是東京這個大都會普遍存在的現象,尤其最近這個世道,對年輕人、尤其是上京打拼、家世背景比較差的年輕人來說,環境可說是非常的嚴苛。
水野學說,在工作的場合中,時間是一切的王者。時間到了你就是得交出案子來,你不能以各種冠冕堂皇的理由來推託。甚至,他在書末他還說了其實工作不只是工作,也是人與人約定的問題:你和人約定要達成什麼目標,你和人約定要怎麼完成工作。所以按照時間交出工作成果,這不僅是職場上的倫理,也是做人處事很重要的一個原則。
我很能理解那些命理師、身心靈工作者為什麼面對索菲亞和靈性憤青的竄紅會有那麼大的反應。因為他們長期就處在競爭的環境中,時時刻刻都可能被市場淘汰,淹沒在競爭的洪流裡。所以市場的一點點風吹草動他們就會很敏感。
「人間失格」大概就是不配做人的廢材的意思。其實以故事來講,就是一個不得志的文人的故事。這類型的文人,當想保持自己的價值觀時,就會被整個社會當作怪人,因此「人間失格」。這種類型的文人在太宰治的那個時代就是個浪蕩子,在現代來說,就是很常見的魯蛇。
《靈蹤》是一齣具有政治意涵的戲劇,描寫陳智雄被國民政府迫害後,女兒到陰間尋找父親的故事。這齣戲在藝術的形式上是飽滿的,他略去了所有政治的語言,集中呈現在女兒追尋父親蹤跡的情感裡。
這本書記錄了蔡英文在2020年總統競選時,其幕後各式工作人員的工作故事。這些工作人員包括了幕僚、文宣、輿情中心、各種幫忙的網紅、藝文人士、後勤行政部門、志工等等。而從這些幕後故事,可以看出蔡英文如何在網路新生態中翻轉局勢,贏得2020總統大選。