在光暗中遇見消逝的意念：吳柏賢「熠翳踽踽」個展觀後感
「熠」和「翳」分別有盛光與暗藏的意思，而這也呈現在他的畫作中。有攝影的吳柏賢，刻意將畫中的要角畫成類似攝影作品過曝的模樣，創造出迷離感。這種過曝、或者我所謂的迷離感，雖然讓我們觀看的人無法看清畫中角色的模樣，但在心理距離上卻以「光」的形式被拉近了。
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疫情時不放棄溝通！「夏日大作戰｜日本藝術家聯展」觀後感
此次展覽取名為「夏日大作戰」，也是有意透過藝術的方式提醒人們，在新冠病毒流行的此刻，要保持信心，不要放棄彼此的溝通。
《積極想像》裡的實務與理論：從心靈的書寫技巧，到心靈的政治
所謂的無意識不只是傳統想像的，是潛伏在我們的內在。應對外在世界的那些陌生的事物，其實和我們面對心靈的無意識是類似的，都是面對一個外在於自我意識的他者。而積極想像這時的角色，就是協助你怎麼透過技巧去和他者溝通對話，並反過來認識自己。
人生是非己：《塩田千春：顫動的靈魂》特展
我覺得塩田千春的作品就是在表達一種情感、一種思念與關懷。這個投入情感的對象，可能是自己的家鄉、是曾伴隨自己成長的傢俱、樂器、是自己旅途中的住所、是自己穿著過的衣服與鞋子、是自己生病的身體等等。你只要對你生活中的任何事物有感情，你和那件事物彷彿就被繫上了一條線，產生了連結。
孩子的成長，如夢的時光：佐久間ナオヒト的《Daydream Believer》
孩子戴上老虎面具後，變成了孩子王。這一刻的孩子最可愛、最惹人疼。然而孩子們的成長很快，這些色彩鮮明的時刻，彷彿瞬間就會掠過，像夢一樣。
閱讀《積極想像》：心靈之外，最容易被忽視的「身體意象」
榮格說，當你關注你的情緒時，你的情緒就會人格化、擬人化，然後你就可以跟情緒背後的無意識開始對話。其實身體也是一樣，你關注你的身體時，身體就會被人格化、擬人化，背後的無意識意象也就會被帶出來。
惡的卵就在我們的身體內：讀窪美澄《不中用的我仰望天空》小記
在他的書中可以看到人的險惡，我看了以後覺得被驚嚇到。但這種險惡不是我要殺人、凌虐人的這種惡，而是看到那險惡原來就在自己身上，然後隨時都有可能變成那樣的感覺。這時惡是一種能量，無論外人認為這是好或是不好的，但他就是一股能量引領你去打破被拘束的狀態。
每個人微小的惡意，可以殺死天王巨星：讀《誰殺了麥可傑克森》
2009年6月25日，麥可在演唱會採排後，因為醫療疏失離開了人世。究竟是誰殺了麥可傑克森？是那位醫師？是媒體長期的嗜血？是檢察官的濫訴？是檢查系統的體制暴力？是喜愛八卦媒體的閱聽大眾？是剝削藝人的娛樂工業？或許這些答案全部都對。而這些不見血卻能殺死人的的刀子，在MJ的法律案件裡，在《誰殺了麥可傑克森？》這本書裡，都能看得清楚。
他媽的人生：黃柏軒的疾轉人生與《腎友川柳》
然而外表看起來壯碩的柏軒，卻在2020年7月被醫生檢查出末期腎衰竭，腎功能只剩下4％。在經過將近半年身心的歷練後，他用「川柳」的方式記錄了這段時間的所思所想，並於今年六月出版了詩集《腎友川柳》。在今年四月時，他和詩人郭霖一起參與了讀字書展，和大家分享了創作歷程。
他媽的人生：詩人郭霖談《隱生宙》與母親的故事
《隱生宙》是郭霖累積了20年的書寫，書寫了母親的生命、自己混沌的時光，也描寫了他年輕時的愛情與慾望、以及太陽花學運後開始關注的性別平權議題等等。
有人的地方就有江湖，文人也不例外：讀布迪厄《藝術的法則》
文藝人士，感覺充滿了理想性，但實際上有人的地方就有江湖，各種算計與權力競逐處處可見，只是文人很善於用各種冠冕堂皇的詞彙來包裝自己。本書布迪厄以社會學方式分析了文藝場域、以及文人生存的手段。
面對爭議性的社會議題，佛教是保守還是進步？讀林鎮國《空性與現代性》
佛教在面對同性戀、愛滋病患、異邦人這類「他者」時，會問我們為什麼會覺得他們是「他者」。當認識到「他者」與「我」都只是假名後，我們在面對當代各種有爭議的社會議題時，我們就不會被虛設的概念、前提給綁架，也就不會產生無來由的恐懼與抗拒。
