所謂的無意識不只是傳統想像的,是潛伏在我們的內在。應對外在世界的那些陌生的事物,其實和我們面對心靈的無意識是類似的,都是面對一個外在於自我意識的他者。而積極想像這時的角色,就是協助你怎麼透過技巧去和他者溝通對話,並反過來認識自己。
榮格說,當你關注你的情緒時,你的情緒就會人格化、擬人化,然後你就可以跟情緒背後的無意識開始對話。其實身體也是一樣,你關注你的身體時,身體就會被人格化、擬人化,背後的無意識意象也就會被帶出來。
佛教在面對同性戀、愛滋病患、異邦人這類「他者」時,會問我們為什麼會覺得他們是「他者」。當認識到「他者」與「我」都只是假名後,我們在面對當代各種有爭議的社會議題時,我們就不會被虛設的概念、前提給綁架,也就不會產生無來由的恐懼與抗拒。
我很能理解那些命理師、身心靈工作者為什麼面對索菲亞和靈性憤青的竄紅會有那麼大的反應。因為他們長期就處在競爭的環境中,時時刻刻都可能被市場淘汰,淹沒在競爭的洪流裡。所以市場的一點點風吹草動他們就會很敏感。
因為體認到自己也只是平凡人的一員,所以角田光代在書中、在感情的專欄中,都沒有試圖要說出什麼高高在上的真理,沒有試圖要說服誰接受怎樣的感情觀。就是因為這樣,所以在看這本書時,不會有閱讀其他感情教育書籍時會有的莫名壓力感。
很多人工作時都會面對到這樣的問題:我們可能會用「我沒有靈感」、「我狀態不好」、「感覺不對」這類似是而非、冠冕堂皇的理由來逃避我們工作上的困境。但事實上,真正的問題是我們心思很容易散亂,無法專注在眼下的工作。而柚子甜在《專注,是一種資產》幫我們分析了無法專注的許多可能性。
據鄧惠文醫師廣播時所言,這本《戀人之書》提供的測驗有重新設計過,可以避免一些偏誤。像是人們在做測驗時,經常選擇自己想要的答案,而非實際屬於他本性的選項。這情形在書中的人格類型測驗也有特別考慮到了。